यह मत भूलो कि गीता और रामायण हमारी मा हैं। – मोरारी बापू

बुद्ध पुरूष के रूप में स्वयं भरोसा अवतार धारण करता है।

इस दुनिया में बहुत ही कठिन है – आत्म-समर्पण!

आखिर तक अगर नियमों का पालन न कर सकें तो कोई बात नहीं, लेकिन अपने वचन को ज़िंदगी भर निभाना।

“मानस कृष्ण अवतार” के दूसरे दिन के कथा गान के आरंभ में पूज्य बापू ने कहा कि महाप्रभुजी ने भगवान श्री कृष्ण की लीलाओं और कृष्ण-अवतार अंतर्गत आने वाले कृष्ण के चरित्र को दूध की उपमा दी है। वैसे तो कृष्ण की लीलाएँ अमृत हैं, लेकिन श्री कृष्ण भगवान विष्णु के अवतार हैं और विष्णु दूध के सागर में रहते हैं। उन्हें दूध बहुत पसंद है, इसलिए महाप्रभुजी कृष्ण-लीला की तुलना दूध से करते हैं।

असल में, दूध हमेशा शुद्ध होता है। इसीलिए भगवान के अभिषेक के लिए पंचामृत में दूध को जगह दी गई है। कृष्ण का चरित्र भी परम शुद्ध है। कृष्ण का नाम, धाम, लीला और चरित्र – सब कुछ परम शुद्ध है।

हालांकि कृष्ण पर कई आरोप और इल्ज़ाम लगाए गए हैं, लेकिन वे सब भ्रमित मन की कल्पनाएं हैं। असल में, कृष्ण परम शुद्ध हैं।

दूध की दूसरी विशेषता स्निग्धता है। कृष्ण का चरित्र इतना स्निग्ध है कि चिपक जाने के बाद छोड़ता नहीं है!

दूध की तीसरी विशेषता मधुरता है। कृष्ण का चरित्र परम मधुर है। दूध की चौथी विशेषता पोषण है। जैसे दूध हमारा पोषण करता है, वैसे ही कृष्ण का चरित्र भी हमारा पोषण करता है।

मानस के आधार पर पूज्य बापू ने आज चार शब्द दिए –

अयोग, योग, वियोग और विरह। रामचरित मानस में विभीषण, हनुमानजी और शबरी में राम का अयोग है। फिर उन्हें राम का योग होता है। उनको राम का वियोग नहीं हुए हैं या राम विरह का  अनुभव उन्होंने नहीं किया है।

वियोग और विरह के अलग-अलग अर्थ हैं। वियोग होने पर आप गा सकते हैं, विरह होने पर गा नहीं सकते। गोपियों ने कृष्ण के वियोग में गोपी गीत गाया है लेकिन फिर कृष्ण के विरह होने का अनुभव होता है। तब गाना बंद हो जाता है और रोना शुरू हो जाता है। अर्जुन को कृष्ण  का वियोग हुआ हैं, जबकि उद्धवजी को कृष्ण विरह का अनुभव होता है।

दशरथ का राम से वियोग हुआ हैं इसलिए उनकी मृत्यु हो जाती है। माँ कौशल्या, सुमित्रा और भरतजी राम के विरह में जी रहे हैं। हनुमानजी को राम के विरह का अनुभव नहीं हुआ, लेकिन भरतजी को देखकर उन्हें विरह की भाव दशा का एहसास हुआ। माँ जानकी को राम से विरह हुआ, इसलिए वे एक जगह बैठकर राम के स्मरण में डूब गईं।

चैतन्य महाप्रभु कृष्ण विरह का का उदाहरण हैं। मीराबाई विरह दशा में द्वारकाधीश में लीन हो गइ। तुकाराम भगवान विट्ठल के विरह में जीये।

बापू ने बुद्ध पुरूष को रोग होने के पाँच कारण बताए। पहला कारण – जब कोई बुद्ध पुरूष अपने आश्रित को बहुत ज़्यादा खुशी और आनंद से भर देता है ओर आश्रित उसका कहा न माने पर बुद्ध पुरूष के नाम का फ़ायदा उठाता है, तो इस बात का असर बुद्ध पुरूष के शरीर पर पड़ता है।

दूसरा, जिस बुद्ध पुरूष ने लोक कल्याण के लिए अपने शरीर को घिस दिया हो, कुछ उम्र के बाद ऐसे बुद्ध पुरूष के शरीर पर इसका असर पड़ता है।

तीसरा, जब कोई ऐसा आश्रित, जिस पर गुरु ने पूरा भरोसा किया हो वह जब गुरु का भरोसा तोड़ता है, तो इसका असर गुरु के शरीर पर पड़ता है।

चौथा, बुद्ध पुरूष कभी उग्र नहीं होते, बल्कि व्यग्र होते हैं। मन की व्यग्रता उनके शरीर पर असर डालती है। पाँचवाँ कारण है – जो बुद्ध पुरूषदेहभाव से ऊपर उठ चुके हैं, जिन्होंने शरीर को आत्मा से भिन्न कर दिया है, उनका शरीर अस्वस्थ हो जाता है।

कथा के क्रम में प्रवेश करते हुए पूज्य बापू ने सीता-रामजी की वंदना की और उन दोनों को अभिन्न बताया। माँ जानकी हमारी बुद्धि को निर्मल करती हैं और फिर हम भगवान राम तक पहुँच सकते हैं। क्योंकि राम को छल, छिद्र और कपट पसंद नहीं है।

रामनाम की महिमा गाते हुए बापू ने कहा कि कलियुग में हमारा ज्ञान अहंकारी हो जाता है और भक्ति में दंभ आ जाता है, ऐसे काल में  राम नाम की महिमा अनुठी है। रामनाम की महिमा राम से भी बड़ी है।

बापू ने आज के दिन की कथा को नाम-महाराज की महिमा के संवाद के साथ विराम दिया।

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दादा गुरु को याद करते हुए पूज्य बापू ने कहा कि दादाजी कहते थे कि भागवत् कथा में डूबे हुए हम जिस चरित्र को सुनते, गाते और याद करते हैं, वह पात्र किसी न किसी रूप में हमारे आस-पास घूमता रहता है।

इस बारे में बापू ने कहा कि अगर हम कोई मंत्र या नाम जपते हैं, और उसमें हमारी दिलचस्पी बढ़ती है, तो इसका मतलब है कि वह मंत्र या नाम देने वाला गुरु हमारे आस-पास मौजूद है!

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रत्ना कणिका :

(1) इस दुनिया में सबसे बड़े भक्त द्वारका के भगवान हैं। भगवान कृष्ण सबसे बड़े भक्त हैं।

(2) अगर मैं मंच से कुछ गाती हूँ और उन्हें (भगवान को) वह थोड़ा पसंद आता है, तो हमारा गाना मतलब का हो जाता है।

(3) याज्ञवल्क्यजी ने जन्म देने वाली माँ के अलावा गुरु – पत्नी, राज माता ,महा रानी, ​​बड़े भाई की पत्नी और पत्नी की माँ (सास) को भी माँ का दर्जा दिया है।

(4) अगर आश्रित को भरोसा बनाए रखना है, तो उसे लोक संपर्क ज़्यादा नहीं रखना चाहिए।

(5) स्मृति और सूरती वियोग के लक्षण हैं, जिसका सीधा असर आँखों में दिखता है।

(6) कोई भी अन्य गद्दी अधिकार की घोषणा करती है। लेकिन व्यासगादी या सनातन धर्म पीठ ज़िम्मेदारी स्वीकार करती है।

(7) राज सत्ता ज़िम्मेदारी के रूप में आनी चाहिए। अगर यह अधिकार के रूप में आती है, तो संघर्ष शुरू हो जाता है।

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